天下皆谓我大，不肖。
严可均曰：“我大”，王弼作“我道大”。“不肖”，各本上有“似”字，下“故
不肖”亦然。
罗振玉曰：敦煌辛本“谓”作“以”。景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均
无“道”字。“不肖”，敦煌辛本“肖”作“笑”，下二“肖”字同。义疏河上本作
“肖”字。
武内义雄曰：敦、景、遂三本均无“似”字。敦、遂二本“肖”作“笑”。
谦之案：傅、范本“我”作“吾”，“大”下有“似”字。范曰：“‘吾大’，傅
奕与西晋本同古本。”柰卷“大”下有“似倾”二字，“倾”字衍。成玄英曰：“河上
本作‘肖’，诸家云‘笑’。笑者，言老君体道自然，妙果圆极，故天下苍生莫不尊之
为大圣也。何意得如此耶？只为接物谦和，不矜夸嗤笑于物，故致然也。”案成说纡曲
难通。“笑”与“肖”本声韵相同。于省吾荀子新证引非相篇：“今夫狌狌形笑，亦二
足而毛也。”谓“形笑”即“形肖”，则知此“不笑”亦即“不肖”耳。然碑本作“肖”
乃本字，作“笑”者通假，若罗卷“笑”作“○”，则俗字耳。作“肖”，乃老子书中
用楚方言。扬雄方言七：“肖、类，法也。齐曰类，西楚、梁、益之间曰肖。……西南、
梁、益之间凡言相类者，亦谓之肖。”郭璞注：“肖者似也。”小尔雅广训：“不肖，
不似也。”譣谊，“不肖”上不应再有“似”字。
夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！
严可均曰：“其细”，御注、王弼作“其细也夫”，高翿作“其○也夫”，河上
“其细”绝，以“夫”字属下句。
罗振玉曰：“夫唯大，故似”，景龙本、敦煌本均无“似”字。“不肖”，敦煌辛
本作“故不笑”。“其细也夫”，景龙本无“也夫”二字，景福本无“也”字，敦煌壬
本无“夫”字，辛本作“若笑救其小”，殆有误字。
武内义雄曰：敦、遂二本“细”作“小”。
谦之案：遂州作“夫唯大，故不笑，若笑，久其小”。严遵本作“若肖，久其小矣”。
柰卷作“若肖，久矣，久其细也”。案作“小”义通。说文：“小，物之微也。”与肖
为韵。说文声类：小、肖皆宵部小声。
我有三宝，持而宝之：
严可均曰：“持而宝之”，御注作“保而持之”，高翿同。河上、王弼作“持而保
之”。
罗振玉曰：“持而保之”，景龙本、敦煌庚、壬本“保”作“宝”，辛本作“宝而
持之”。
谦之案：遂州、王羲之、顾、彭与敦煌辛本同，傅、范与碑本同。范曰：“韩非、
王弼、傅奕同古本。”是范所见王本亦与碑本同。又“我有三宝”，傅“我”作“吾”，
柰卷上有“夫”字。案作“持而宝之”是也。
蒋锡昌曰：“持而宝之”与九章“持而盈之”文法一律。广雅释诂：“宝，道也。”
檀弓“丧人无宝，仁亲以为宝”，郑注：“宝谓善道可守者。”六十二章“道者……善
人之宝”，是老子以宝为道。六十九章“轻敌几丧吾宝”，谓几丧吾道也。此言我有三
道，持而宝之也。劳健曰：按“宝”、“保”二字，古文近同，互通。二“宝”字为韵，
“宝”字宜在下。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
罗振玉曰：敦煌辛本无“敢”字。
谦之案：文中子中说魏相篇仇璋说“三有”曰：“有慈，有俭，有不为天下先。”
实即本此，亦无“敢”字。
夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
严可均曰：河上、王弼无“夫”字。
罗振玉曰：景龙、御注、敦煌辛诸本句首均有“夫”字。“成器长”，敦煌壬本
“成”上有“为民”二字。
纪昀曰：案“器”，韩非子作“事”。
谦之案：顾、彭、傅、范、高、赵、楼正诸本均有“夫”字。韩非解老及治要引均
作“慈故能勇”。范本“成器”上有“为”字，案有“为”字是也。
俞樾曰：韩子解老篇作“不敢为天下先，故能为成事长”。“事”“器”异文，或
相传之本异，或彼涉上文“事无不事”句而误，皆不可知。至“故能”下有“为”字，
则当从之，盖“成器”二字相连为文。襄十四年左传“成国不过半天子之军”，杜注曰：
“成国，大国。”昭五年传“皆成县也”，成县亦谓大县。然则成器者大器也。二十九
章“天下神器不可为也”，尔雅释诂：“神，重也。”“神器”为重器，“成器”为大
器，二者并以天下言，质言之，则止是不敢为天下先，故能为天下长耳。
刘师培曰：古本“成器长”上有“为”字。成器长，大官也；为者，居也。盖古代
“工”“官”通用，故大官亦名“成器长”。今本脱“为”字，谊不可通。
杨椿曰：易之坤卦曰“坤至柔而动也刚”，则得乎仁者有勇之说，故曰：“慈故能
勇。”节卦曰“节以制度，不伤财，不害民”，则得乎俭以足用之说，故曰：“俭故能
广。”谦卦曰“谦尊而光，卑而不可踰”，则得乎一谦而四益具之说，故曰：“不敢为
天下先，故能成器长。”大易、老氏之书，若合符节。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
严可均曰：“今舍慈且勇”，御注、高翿“舍”下有“其”字，下二句亦然。“且
先”，御注误作“先且”。
罗振玉曰：“舍”，御注作“舍”。御注本、敦煌辛本此三句“舍”下均有“其”
字。御注本“且先”二字颠倒。
谦之案：“舍”字，严遵本并作“释”，敦煌壬本第一“舍”字作“释”。广阳、
磻溪、楼正、顾、彭、傅、赵、高翿、邢玄、河上并作“舍”，王弼、范应元作“舍”。
“死矣”，严本作“则死矣”，御注作“且死矣”，傅、范作“是谓入死门”。
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
罗振玉曰：王本作“战”，与景龙、御注、景福、敦煌壬本同。释文出“以陈”二
字，知王本作“陈”，今据改。又敦煌庚、辛二本亦作“陈”。“天将救之”，景福本、
敦煌壬本“之”下有“以善”二字。
武内义雄曰：敦、遂二本作“以陈则政”。
谦之案：譣遂州本作“以陈则止”，“止”字“正”之误。傅、范本作“以陈则正”。
毕沅曰：“河上公、王弼作‘慈以战则胜’，韩非作‘慈于战则胜’，依义当作敶字。”
又譣王弼注“夫慈以陈则胜，以守则固，故能勇也”，又“相■而不避于难，故胜也”。
“胜”字，道藏王本作“正”，知王本原亦作“以陈则正”也。
【音韵】此章江氏韵读：勇、广、长韵（阳、东通韵，勇协音枉）。案勇，东部，
广、长，阳部，此阳、东通韵。奚侗同。姚文田、邓廷桢：广、长韵。“久矣其细”，
严本“细”作“小”，肖、肖、肖、小韵。吴棫韵补三十六养：“勇”，羽两切，健也。
老子：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”长，上声。
右景龙碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，傅本一百五字，
范本一百六字。河上本题“三宝第六十七”，王本题“六十七章”，范本题“天下皆谓
章第六十七”。
------------------
　　YOUTH 整理