绝圣弃智，民利百倍；
纪昀曰：永乐大典“绝圣”二句在“绝仁”二句之下。
武内义雄曰：遂州本“民”作“人”，盖避唐讳。
魏稼孙曰：“绝圣弃智”，御注“智”作“知”。
谦之案：遂州本、傅、范本亦作“知”，范本“弃”作“弃”，下二句同。又庄子
胠箧篇“故绝圣弃知，大盗乃止”，在宥篇“绝圣弃知，而天下大治”，皆作“知”。
淮南道应训引老子作“智”。
绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
严可均曰：“绝民”，各本作“绝仁”。
谦之案：“民”字涉上下文“民”字而误。
此三者，为文不足，故令有所属：
魏稼孙曰：御注“为”上有“以”字。
罗振玉曰：景龙、景福二本均无“以”字。
武内义雄曰：遂本“此三者言为”，景本“此三者为”，敦本“此三言为”。
谦之案：范本无“此”字，傅本“不”作“未”，傅、范本“足”下有“也”字。
又群书治要卷三十四引“盗贼无有”下，即接“以为文不足，见素抱朴，少私寡欲”，
无“此三者”与“故令有所属”八字，疑此为旁记之言，传写者误入正文。
于省吾曰：按“为”“伪”古通。书尧典“平秩南伪”，史记五帝纪作“南为”。
礼记月令“毋或作为淫巧”，注：“今月令‘作为’为‘诈伪’。”“文”，读荀子儒
效“取是而文之也”之“文”，文，饰也。“此三者”，谓圣智、仁义、巧利。“以伪
文不足”，言以伪诈文饰其所不足也。下言“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲”，是
皆不以伪诈文饰为事，绝之于彼，而属之于此，此老子本义也。
见素抱朴，少私寡欲。
谦之案：“朴”字，河上、顾、范与此石同。王弼、傅奕作“朴”，御注作“扑”。
毕沅曰：“‘朴’，或作‘朴’，同。”
刘师培曰：按“私”当作“思”。韩非子解老篇曰：“凡德者以无为集，以无欲成，
以不思安，以不用固。”“思”“欲”并言。又文选谢灵运邻里相送方山诗李注引老子
曰：“少思寡欲。”此古本作“思”之证，即释此“少思”也。
谦之案：“私”本作“思”。唐王真论兵要义述，及强思齐本，宋陈象古本，元大
德三年陕西宝鸡县磻溪宫道德经幢，“私”均作“思”，此其证也。惟庄子山木篇“其
民愚而朴，少私而寡欲”，语同此石。河上注“少私”曰：“正无私也。”与经文七章
“非以其无私邪，故能成其私”义合。以老解老，知刘说虽可通，而未可据以为定论也。

【音韵】此章江氏韵读：倍、慈、有韵（之部，倍音痞，慈，上声）。足、属、朴、
欲韵（侯部）。姚文田、邓廷桢同。高亨谓“绝学无忧”句应属此章，以足、属、朴、
欲、忧为韵。案忧，幽部，与侯部通谐。邓廷桢曰：倍、慈、有为韵。○声、兹声、有
声之字，古音隶之部。诗瞻卬“如贾三倍”，与“妇无公事”为韵。
右景龙碑本四十四字，敦煌本同，河、王、范本四十五字，傅本四十七字。河上本
题“还淳”王本题“十九章”，范本题“绝圣弃智章第十九”。
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