致虚极，守静○。
谦之案：“致”字，景福本、河上本作“至”。“笃”字，景龙本、景福本、赵孟
俯本均作“○”。字鉴曰：“笃，说文：‘马行顿迟，从马，竹声。’俗作○。”又室
町本“极”字“笃”字下有“也”字。
谦之案：老子言“虚”共五见，惟五章“虚而不屈”，与此章“致虚极”，似有虚
无之义。广雅释诂三；“虚，空也。”西京赋“有凭虚公子者”，注：“虚，无也。”
虚有空窍之义，故训为空为无。然而虚无之说，自是后人沿庄、列而误，老子无此也。
“虚而不屈，动而俞出”，此乃老子得易之变通屈伸者。邵雍曰“老子得易之体”，正
谓此也。“致虚极”即秉要执本，清虚自守之说，亦即论语“修己以安百姓”。王通曰
“清虚长而晋室乱，非老子之罪”，正谓此也。
万物并作，吾以观其复。
严可均曰：王弼无“其”字。
纪昀曰：案“观”下河上注本及各本俱有“其”字。
罗振玉曰：景龙、御注、景福、英伦诸本“观”下均有“其”字。
蒋锡昌曰：按淮南道应训曰“吾以观其复也”，文子道原篇作“吾以观其复”，均
有“其”字。王本脱去，当据补正。王注“以虚静观其反复”，可证也。
夫物云云，各归其根。
谦之案：“云云”，河上、王弼本作“芸芸”，傅、范本作“凡物○○”。庄子在
宥篇，文选江淹杂拟诗注引，与遂州碑本均作“云云”。案作“云云”是。“○”、
“芸”二字亦通。顾野王玉篇云部引老子：“凡物云云，复归其根。”案“云”，不安
静之辞也。吕氏春秋“云气西行，云云然冬夏不辍”，汉书“谈说者云云”，并是也。
又“○”，玉篇云：“音云，又音运，物数乱也。”说文：“物数纷○乱也。”义亦可
通。一说“云云”是“○○”之省，奕用正字。又“芸”，河上注老子：“芸芸者，华
叶盛。”彭耜集注释文曰：“‘芸芸’，喻万物也，以茂盛为动，以凋衰为静。‘云云’
者，喻人事也，以逐欲为动，以息念为静；义同。盖经有‘根’字，故作‘芸芸’。”

归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
谦之案：“静曰复命”，御注、邢玄、庆阳、楼正、磻溪、王羲之、高翿、赵孟俯、
傅、范各本与此石同。河上、王弼作“是谓复命”。
奚侗曰：“静曰”，各本作“是谓”，与上下文例不合。
不知常，忘作，凶。
严可均曰：“忘作，凶”，各本作“妄作，凶”。河上或作“萎”，误也。
谦之案：“忘”“妄”古通。韩非解老篇“前识者，无缘而忘意度也”，王先慎注：
“‘忘’与‘妄’通。”左传襄二十七年注“言公之多忘”，释文：“‘忘’，本又作
‘妄’。”庄子盗跖篇“故推正不忘耶”，释文：“‘忘’，或作‘妄’。”此“忘”
“妄”古通之证。“忘作凶”即“妄作凶”也。此云“复命曰常”，“不知常，妄作凶”，
与易义相合。序卦传：“复则不妄矣，故受之以无妄。”
知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，
严可均曰：“容能公”，御注、河上、王弼“能”作“乃”，下四句皆然。又“公
能王”四句，邢州本作“公能生，生能天”。
武内义雄曰：“知常”下诸本无“曰”字，旧钞河上本、广明幢并有。……依注义，
王本亦有“曰”字也。“公乃生”，诸王本“生”作“王”，今据敦煌无注本及道藏次
解本改正。
劳健曰：“知常容，容乃公”，以“容”、“公”二字为韵。“天乃道，道乃久”，
以“道”、“久”二字为韵。独“公乃王，王乃天”二句韵相远。“王”字义本可疑，
王弼注此二句云：“荡然公平，则乃至于无所不周普也；无所不周普，则乃至于同乎天
也。”“周普”显非释“王”字。道藏龙兴碑本作“公能生，生能天”，“生”字更不
可通。按庄子天地篇云：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，圣人之道
也。”此二句“王”字盖即“全”字之讹。“公乃全，全乃天”，“全”、“天”二字
为韵。王弼注云“周普”，是也。又吕览本生篇“天子之动也，以全天为故者也”，高
注“全犹顺也”，可补王注未尽之义。今本“王”字、碑本“生”字，当并是“全”之
坏字，“生”字尤形近于“全”，可为蜕变之验也。
没身不殆。
谦之案：御注本“没”作“殁”，傅、范本亦作“殁”。劳健古本考从傅本作“没”，
实误校。
【音韵】此章江氏韵读：笃、复韵（幽部），芸、根韵（文部），静、命韵（耕部），
常、明、常、凶、容、公、王韵（阳、东通韵，明音芒，凶协虚王反，容协音王，公协
音光）。道、久、殆韵（之、幽通韵、道协徒以反，久音已，殆，徒以反）。谦之案：
常、明、王，阳部，凶、容、公，东部，阳、东通韵。又殆，之部，道、久，之、幽二
部兼入，之、幽通韵。姚文田以常、明为一韵（十六庚平声），凶、容、公为一韵（一
东平声）。邓廷桢同。顾炎武唐韵正卷五十二庚：“明，古音谟郎反，今以字母求之，
似当作弥郎反。”引老子：“复命曰常，知常曰明。”“不自见故明，不自是故彰。”
“跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。”“知人者知，自知者明，胜人者
有力，自胜者强。”“是谓微明，柔胜刚，弱胜强。”“见小曰明，守柔曰强，用其光，
复归其明，无遗身殃，是谓习常。”“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”
又卷十四十四有：“久，古音几。”引老子：“天乃道，道乃久，没身不殆。”“知足
不辱，知止不殆，可以长久。”“有国之母，可以长久。”又引杨慎曰：“孔子以前，
久皆音几，至孔子传易方有韭音。临彖传‘大亨以正，天之道也，至于八月有凶，消不
久也’；干象传‘亢龙有悔，盈不可久也，用九天德，不可为首也’；大过象传‘枯杨
生华，何可久也，老妇士夫，亦可丑也’；离象传‘履错之敬，以辟咎也，黄离元吉，
得中道也；日昃之离，何可久也’。”然既济象传以韵惫、疑、时、来，杂卦传以韵止，
则几、韭二音两存之易传矣。老子：“不失其所者久，死而不亡者寿。”按老子与夫子
同时，老子书中“久”字三见，一韵殆，一韵母，一韵寿。
右景龙碑本六十七字，敦煌本六十六字，河上本六十八字，王、傅、范本六十七字。
河上本题“归根第十六”，王本题“十六章”，范本题“致虚极章第十六”。
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