小国寡人，使有什伯之器而不用，
严可均曰：“小国寡人”，各本作“寡民”。“什伯之器”，河上“伯”下有“人”
字。
罗振玉曰：“小国寡民”，景龙本“民”作“人”。“使有什伯之器”，敦煌辛本
作“使民有什伯之器”，庚本作“使人有仟伯人之器”。
谦之案：“小国寡人”，遂州本同。柰卷“寡”作“寮”。下句严、彭、傅、范、
赵“使”下有“民”字，景福、柰卷、王羲之“伯”下有“人”字，顾下有“民”字，
傅、范“用”下有“也”字。李道纯曰：“‘使有什伯之器而不用’，或云‘令器’，
或云‘不用’，皆非也。”俞樾曰：按“什伯之器”，乃兵器也。后汉书宣秉传注曰：
“军法，五人为伍，二五为什，则共其器物，故通谓生生之具为什物。”然则什伯之器
犹言什物矣。其兼言伯者，古军法以百人为佰。周书武顺篇：“五五二十五曰元卒，四
卒成卫曰伯。”是其证也。什伯皆士卒部曲之名。礼记祭义篇曰：“军旅什伍。”彼言
“什伍”，此言“什伯”，所称有大小，而无异义。徐锴说文系传于人部“伯”下引
“老子曰‘有什伯之器’，每什伯共享器，谓兵革之属”，得其解矣。“使有什伯之器
而不用，使民重死而不远徙”，两句一律。下文云“虽有舟轝，无所乘之，虽有甲兵，
无所陈之”，“舟轝”句蒙“重死而不远徙”而言，“甲兵”句蒙“什伯之器不用”而
言，文义甚明。河上公本“什伯”下误衍“人”字，遂以“使有什伯”四字为句，失之
矣。
奚侗曰：史记五帝纪“作什器于寿邱”，索隐曰：“什器，什，数也。盖人家常用
之器非一，故以十为数，犹今言什物也。”此云“什伯”，絫言之耳。国小民寡，生事
简约，故虽有什伯之器，亦无所用之也。各本多无“民”字，兹从傅奕本增。河上本作
“使有什伯人之器而不用”，而断“使有什伯”为句，谊不可通。盖古本“民”或作
“人”，因误到“什伯”之下，河上遂强为句读耳。谦之案：二说皆可通。文子符言篇
曰：“天下虽大，好用兵者亡；国家虽安，好战者危。故小国寡民，虽有什伯之器而勿
用。”是以什伯之器为兵器也。汉书“诏天下吏舍无得置什器”，颜师古注：“五人为
伍，十人为什，则共器物。”是以什伯之器为什物，为十人百人所共之器也。一说：什
伯人之器，则材堪什夫、伯夫之长者也。此说苏辙唱之，大田晴轩和之，引“列子说符
篇伯乐称九方皋曰：‘是乃所以千万臣而无数者也。’吕氏春秋至忠篇：‘子培贤者也，
又为王百倍之臣。’孟子‘或相倍蓰，或相什伯，或相千万’（滕文公上），以物言也；
‘或相倍蓰而无筭者’（告子上），以人言也。然则什伯千万亦皆可以人言也。‘器’，
利器，器长之器，什伯之器，为特异之材明矣。”谦之案：此说较迂曲，并存可也。
使人重死而不远徙。虽有舟轝，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用
之。
严可均曰：“使人重死”，河上、王弼作“使民”。
罗振玉曰：“使民”，景龙本、敦煌庚本“民”作“人”。“而不远徙”，庚本无
“而”字，“虽有”作“其”，下“虽”字无。
谦之案：“使人”句，遂州本亦作“人”。“使民”句，御注、邢玄、景福、庆阳、
磻溪、楼正、高翿、柰卷、河上、敦煌庚本、顾、彭、傅、范、赵皆作“民”，同此石。
毕沅曰：“‘民’，王弼作‘人’。改‘民’为‘人’，皆唐本也。”又“陈”字，遂
州本作“阵”。案玉篇：“阵，直镇切，师旅也，本作陈。”是“陈”、“阵”古通。
“轝”，释文：“河上曰车。”御注、王弼作“舆”，遂州、宋河上，柰卷作“轝”，
赵作“车”。案作“轝”是也。“轝”即“舆”之古文。夏竦古文四声韵卷四引古老子
作“轝”。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往
来。
严可均曰：“鸡犬之声”，御注、高翿作“鸡狗之音”，王弼作“鸡犬之声”。
罗振玉曰：景龙、景福、广明、敦煌庚、辛诸本均作“狗”，敦煌庚本无“死”字，
辛本作“使民至老”。
谦之案：傅、范本“甘其食”上有“至治之极民各”六字。又傅、范、彭“居”作
“俗”，“俗”作“业”，“民”上有“使”字。严本“安其居”在“乐其俗”句下，
河上、顾无“死”字，傅、彭“相”下有“与”字。治要引“美其服”作“美其衣”。
又“邻”字，广明、罗卷、顾同此。案说文：“五家为邻，从邑，■声。”古作○。九
经字样云：“作‘邻’者讹，宜作‘邻’。”
又案庄子胠箧篇论“至德之世”，马蹄篇言“民有常性，织而衣，耕而食”，语意
皆本此。胠箧所引九句，惟“安其居，乐其俗”二句倒置。又淮南齐俗训：“是故邻国
相望，鸡狗之音相闻，而足迹不接诸侯之境，车轨不结千里之外者，皆得其所。”论衡
说日篇：“古者质朴，邻国接境，鸡犬之声相闻，终身不相往来。”皆本老子此章。又
史记货殖传亦有“至治之极”四字，碑本虽无此句，可据傅、范本与庄子、史记所引补
之。
【音韵】此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。高本汉本作“至治之极，民各甘
其食，美其服，安其俗，乐其业”，极、食、服、俗、业韵，“俗”字实际非韵。又
“邻国相望”至“老死不相往来”，高本汉改“往来”为“来往”，以协“望”字，大
误。
右景龙碑七十五字，敦煌本七十三字，河上、王本七十五字，傅、范本八十五字。
河上本题“独立第八十”，王本题“八十章”，范本题“小国寡民章第八十”。
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