为学日益，为道日损，
谦之案：傅、范本二“日”上并有“者”字。范曰：“傅奕、严遵与古本有‘者’
字。”按今怡兰堂校刊严本无。“为学日益”与二十章“绝学无忧”，皆指学礼而言。
庄子知北游篇：“礼者，道之华而乱之首也，故曰：‘为道者日损。’”又后汉书六十
六范升传，升奏议引：‘颜渊曰：‘博我以文，约我以礼。’孔子可谓知教，颜可谓善
学矣。”下引老子曰：“学道日损。”以“学道”二字连，知有误文，惟以博文约礼为
“学”，则为“学”之古义。
损之又损之，以至于无为。
严可均曰：“又损之”，河上、王弼无“之”字。
谦之案：敦煌、御注、景福、庆阳、磻溪、室町、高、顾、傅、范本及庄子知北游、
治要、意林、文选东京赋注引均有“之”字。罗卷无“于”字，脱第一“损”字。严本
无“以”字。
无为无不为。
严可均曰：“无不为”，各本“无”上有“而”字。
罗振玉曰：景龙本、敦煌本均无“而”字。
谦之案：严本脱首“无为”二字，“不”作“以”。遂州本第二“无”下有“所”
字，顾本第二“为”下有“也”字，赵孟俯本有“矣”字。傅、范本“无为”下有“则”
字。范曰：“‘则’字，陈韶、王弼同古本。”又淮南道应训引作“漠然无为，而无不
为也”，下释之曰：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。”
取天下常以无事，
谦之案：高翿、赵孟俯、彭耜上有“故”字，范本上有“将”字，严遵、傅奕上有
“将欲”二字。范本“取”下有“于”字，严、傅、彭有“者”字。又文子自然篇“无
为故能取百川，不求故能得，不行故能至，是以取天下而无事”，即释此章。
俞樾曰：按“常”乃“当”字之误。河上公注曰：“取，治也。治天下常当以无事。”
疑河上原注作“治天下当以无事”，后人因经文讹作“常”，因于注文增入“常”字耳。

及其有事，不足以取天下。
谦之案：傅本“不”上有“又”字。诸王本五十七章注曰：“上章云：‘其取天下
者常以无事，及其有事，又不足以取天下也。’”道藏宋张太守汇刻四家注无“又”字，
校云：“傅奕本第四十一章经文作‘又不足以取天下矣’。”
【音韵】此章江氏韵读无韵，诸家并同。按此章益、为、为韵，益、为皆支部。又
损、损，事、事，句各自谐。
右景龙碑本四十字，敦煌本、河、王本同，傅本四十八字，范本四十六字。河上题
“忘知第四十八”，王本题“四十八章”，范本题“为学日益章第四十八”。
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