[注十九]三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　"三世"，指过去、现在、未来三者，此处含有"十方三世"的意思。

这一佛教用语，大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。

十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。

"三世"的"世"者，有"迁流"之义，"有为"之义。

用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。

即：过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。

《增一阿含经》卷四十八："沙门瞿昙恒说三世。

云何为三？所谓过去、现在、将来。

"又说："云何过去世？若法生已灭，是名过去世。

云何未来世？若法未生未起，是名未来世。

云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。"


"佛"，即佛陀，意为"觉者"或"妙觉"，这是出世的圣人的极果。

"觉"有三种意义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。

按佛教的说法，凡夫所缺的是全部三种意义：

而三乘菩萨所缺的是后两项，只有佛才能做到三项具足。


"阿耨多罗三藐三菩提"，梵文Anuttarasamyasambodhi的音译。

意思是"无上正等正觉"，是只有佛才能够有的能力，

"正觉"，就是佛智，或称作"一切种智"，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果；

"无上"，指其至高无上，无人可凌其上；

"正"者，不偏不邪之义；十法界同为一体。

谓之"等"，不同于凡夫外道的见解，称"正觉"。

无上正等正觉就是圆极佛果，自在菩提。

菩萨虽了然心性平等，自利利他，但尚未圆证究极之果，其上尚"正等正觉"有待努力；

二乘超凡入圣，明心见性，但不能明了一切众生心性平等，

故犹只能自利，而不能觉他，只是"正觉"而已；

外道心外取法，修诸多苦行，却不明心性为何物，所以是"邪见"；


凡夫众生，虽有本觉真心，但妄念未除，故称"不觉"。

只有佛陀三智圆明，五眼洞照，始觉与本觉合而为一，能转生死为涅槃，化烦恼为菩提。

总之，诸佛也是依赖般若法才得到菩提智果的。