[注十一]是诸法空相， 不生不灭， 不垢不净， 不增不减。

"诸法"，指世间一切法， 亦即天地间的一切事事物物。
此处指五蕴诸法， 即因五蕴而生的一切相待而有者。

"空相"， 指"真空实相"。

人的真心本来是常住不动的， 只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性，
才会有种种执著， 才会妄执外境为有， 才会视所见、所闻、所嗅、所触为真，
才会以五蕴为实有。

只有般若慧才能如同利剑断除诸多迷惑， 只有在缘起性空的立场上才能把握"空相"。


"不生不灭"， 五蕴真空， 便无法可生， 若法不生， 自无可灭。

一旦明了般若妙法， 无妄想心， 就不会有生有灭， 也就无需乎求离苦， 也就没有度脱苦厄一说了。

"不垢不净"， 污垢与清净本来是两相对立而存在的。

凡夫未破烦恼， 未除贪嗔， 生出了我执与法执的偏见， 这就是垢秽；
二乘修习者已断烦恼， 无离贪嗔， 能证人空， 名为清净；

凡夫染于有漏的恶缘， 名为垢； 圣人熏修无漏的善缘， 名为净。

然而他们的垢净只有其名， 究其本体言， 根本无所谓垢与净， 所存在的只是空而已。

空是既不可谓净， 也不可谓垢的。

凡夫若一念头不觉， 生出妄心便是垢；
圣人了达空性实相， 不受拘于五蕴， 不受诸法色相影响， 则是净。

从诸法的本然之相上说， 垢也没有， 净也没有， 这叫"不垢不净"。

"不增不减"， 世人的本来心量， 如大海一样宽广博大， 含容万物， 蕴育万机。

但只有圣人才能把本来的心显示出来， 不为事事物物所遮掩。

从极的角度看， 本有的心量并非修行而有， 而是修行而显，
所以说心量不会因为觉悟而增另加一分， 也不会因为迷妄而减去一分。

凡夫似乎心量狭小， 但那只是因为五蕴蔽障， 六尘牵缠束缚， 不能修行观照，
所以才会有真心隐没不显。

无论凡夫， 无论圣人， 佛性本有， 真心俱在， 人为地增一分或减一分都是不可能的。

生灭垢净增减， 都是从生的情见妄分别所致， 这也就是苦厄， 所以佛在此教诫，
只有了达心性本来是空， 一切善恶凡圣诸法都是因缘和合而生，
其体性原本寂然， 没有任何分别想量的必要。回心经正文