[注八]色不异空
"色"即形色， 色身等。
也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西， 简言之， 一切物质形态。
"空"指虚空， 真空。
"空"的意思并不是说没有色就是空， 或者说"色灭为空"，
不能说除掉了世间一切事物就可以达到空， 因为"空"并不是空无所有， 不是虚无。

"空"是实相， 实然之相， 实然本体。
空是绝对的相待性。 而相待性是世界的真相， 是它的依止。

世间一切事物无不具有相待性， 从这个意义上说， 无不依止于相待性， 离却相待，
也就是离却了"空"， 事物就会堕入虚无， 堕入真正的无根无据无着落。

正是从此意义上， 才说"空即是色"， 意思是：空与色本来就是不可以分析为二的。

色身借四大和合而成， 自体就是空， 本来就含有相对性。

不仅如此， 世间的什么事物又不是假借因缘而成的呢？
就其相待性， 依赖性而言， 本来就是假， 就是幻。

而只是因为凡夫迷昧真性， 以假为实， 执色身为我所有，
于是起惑造业， 违背真心， 贪恋物质利养，
以为自己的一切可以安享百年而不坏， 殊不知人生犹如风中的烛，
犹如深秋枯树上的一片叶， 不定何时就会熄灭， 何时就会飘落， 哪里能够自恃呢？

我们由四大所成的身体， 不过是假缘暂住， 给人一种虚幻的实在性而已。

究其实， 物质之色先天性地包含着不稳定， 包含着"短命"， 所以说"色即是空"。

此句既是佛祖广释般若法真谛的开端， 更是佛教八万四千法门的要义。