[注四]行深般若波罗蜜多时

"行"， 此处作"功行"解； "深"， 则释为有极深的修行功夫， 已达到甚深境界。
说到这种功夫， 是一步一步由浅而深地达到的；

先是初发心， 行观照审察， 这就要求自心常在， 要扫除妄念，专住佛境， 眼只见佛色；
耳只闻佛声； 身只对佛境， 这样才能发见真心。

但这也只是浅近功夫， 进一步则要求在心得自然之后， 又能在无意中作意念守持， 不为外界所牵动。
知道所谓心想， 无非是妄想攀缘影子。

无论是能知所知， 都在根本上是不存在的， 从其本性来说， 它们既是空是假， 又非空非假， 是有是无， 又非有非无。

若能到此， 可以说已经达到空境了， 但犹未达到"空心"；

再进一步扫除妄情， 观照现前的身心世界，
一眼看透， 一切意念也无非自心所现，
浮光掠影， 也如镜中像， 如水中月，
一切声响， 如风之过树，
一切境界， 如云在空中， 都是幻化不实的。

不仅外面的世界如此， 内心的妄情何尝不是如此呢？
一切爱恨种子、习气烦恼也都是幻化不实的。
于是起先要用意念来克服的心， 现在就是不用心意守护也达到了空。

一旦境也空， 心也空， 心境两忘， 便升入了一个新的阶次。

更进一步， 连此境界也可以抛弃， 便可以达到能空的心和所空的境都已经扬弃，
这样的功夫达到纯熟而转深， 再勇猛精进， 便可以最终使一切人为的妄念消除， 生出妙智妙慧， 达于涅槃彼岸。

"处深般若波罗蜜多时"，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。