发菩提心

是故生悲

优婆塞戒经节选

善男子。一切众生发菩提心。或有生因。或有了因。或有生因了因。汝今当知。夫生因者即是大悲。因是悲故便能发心。是故悲心为生因也。

世尊。云何而得修于悲心。

善男子。智者深见一切众生沉没生死苦恼大海。为欲拔济。是故生悲。又见众生未有十力四无所畏大悲三念。我当云何令彼具足。是故生悲。又见众生虽多怨毒亦作亲想。是故生悲。又见众生迷于正路无有示导。是故生悲。又见众生卧五欲泥而不能出犹故放逸。是故生悲。又见众生常为财物妻子缠缚不能舍离。是故生悲。又见众生以色命故而生憍慢。是故生悲。又见众生为恶知识之所诳惑。故生亲想。如六师等。是故生悲。又见众生堕生有界受诸苦恼犹故乐着。是故生悲。又见众生造身口意不善恶业多受苦果犹故乐着。是故生悲。又见众生渴求五欲如渴饮碱水。是故生悲。又见众生虽欲求乐不造乐因。虽不乐苦喜造苦因。欲受天乐不具足戒。是故生悲。又见众生于无我我所生我我所想。是故生悲。又见众生无定有性流转五有。是故生悲。又见众生畏生老死而更造作生老死业。是故生悲。又见众生受身心苦而更造业。是故生悲。又见众生爱别离苦而不断爱。是故生悲。又见众生处无明闇。不知炽然智慧灯明。是故生悲。又见众生为烦恼火之所烧然。而不能求三昧定水。是故生悲。又见众生为五欲乐造无量恶。是故生悲。又见众生知五欲苦求之不息。譬如饥者食于毒饭。是故生悲。又见众生处在恶世遭值虐王。多受苦恼犹故放逸。是故生悲。又见众生流转八苦不知断除如是苦因。是故生悲。又见众生饥渴寒热不得自在。是故生悲。又见众生毁犯禁戒。当受地狱饿鬼畜生。是故生悲。又见众生色力寿命安隐辩才不得自在。是故生悲。又见众生诸根不具。是故生悲。又见众生生于边地不修善法。是故生悲。又见众生处饥馑世。身体羸瘦互相劫夺。是故生悲。又见众生处刀兵劫更相残害恶心增盛当受无量苦报之果。是故生悲。又见众生值佛出世闻说甘露净法不能受持。是故生悲。又见众生信邪恶友终不追从善知识教。是故生悲。又见众生多有财宝不能舍施。是故生悲。又见众生耕田种作商贾贩卖一切皆苦。是故生悲。又见众生父母兄弟妻子奴婢眷属宗室不相爱念。是故生悲。善男子。有智之人应观非想非非想处所有定乐如地狱苦。一切众生等共有之。是故生悲。

善男子。未得道时作如是观。是名为悲。若得道已即名大悲。何以故。未得道时虽作是观。观皆有边。众生亦尔。既得道已观及众生皆悉无边。是故得名为大悲也。未得道时悲心动转。是故名悲。既得道已无有动转。故名大悲。未得道时未能救济诸众生故。故名为悲。既得道已能大救济。故名大悲。未得道时不共慧行。是故名悲。既得道已与慧共行。故名大悲。善男子。智者修悲虽未能断众生苦恼。已有无量大利益事。善男子。六波罗蜜皆以悲心而作生因。善男子。菩萨有二种。一者出家。二者在家。出家修悲是不为难。在家修悲是乃为难。何以故。在家之人多有恶因缘故。善男子。在家之人若不修悲。则不能得优婆塞戒。若修悲已即便获得。善男子。出家之人唯能具足五波罗蜜。不能具足檀波罗蜜。在家之人则能具足。何以故。一切时中一切施故。是故在家应先修悲。若修悲已当知是人能具戒忍进定智慧。若修悲心。难施能施。难忍能忍。难作能作。以是义故。一切善法悲为根本。善男子。若人能修如是悲心。当知是人能坏恶业如须弥山。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是人所作少许善业。所获果报如须弥山

菩萨初发心

大方广佛华严经节选

见最胜智微妙身相好端严皆具足如是尊重甚难遇菩萨勇猛初发心
见无等比大神通闻说记心及教诫诸趣众生无量苦菩萨以此初发心
闻诸如来普胜尊一切功德皆成就譬如虚空不分别菩萨以此初发心
三世因果名为处我等自性为非处欲悉了知真实义菩萨以此初发心
过去未来现在世所有一切善恶业欲悉了知无不尽菩萨以此初发心
诸禅解脱及三昧杂染清净无量种欲悉了知入住出菩萨以此初发心
随诸众生根利钝如是种种精进力欲悉了达分别知菩萨以此初发心
一切众生种种解心所好乐各差别如是无量欲悉知菩萨以此初发心
众生诸界各差别一切世间无有量欲悉了知其体性菩萨以此初发心
一切有为诸行道一一皆有所至处悉欲了知其实性菩萨以此初发心
一切世界诸众生随业漂流无暂息欲得天眼皆明见菩萨以此初发心
过去世中曾所有如是体性如是相欲悉了知其宿住菩萨以此初发心
一切众生诸结惑相续现起及习气欲悉了知究竟尽菩萨以此初发心
随诸众生所安立种种谈论语言道如其世谛悉欲知菩萨以此初发心
一切诸法离言说性空寂灭无所作欲悉明达此真义菩萨以此初发心
欲悉震动十方国倾覆一切诸大海具足诸佛大神通菩萨以此初发心
欲一毛孔放光明普照十方无量土一一光中觉一切菩萨以此初发心
欲以难思诸佛刹悉置掌中而不动了知一切如幻化菩萨以此初发心
欲以无量刹众生置一毛端不迫隘悉知无人无有我菩萨以此初发心
欲以一毛滴海水一切大海悉令竭而悉分别知其数菩萨以此初发心
不可思议诸国土尽抹为尘无遗者欲悉分别知其数菩萨以此初发心
过去未来无量劫一切世间成坏相欲悉了达穷其际菩萨以此初发心
三世所有诸如来一切独觉及声闻欲知其法尽无余菩萨以此初发心
无量无边诸世界欲以一毛悉称举如其体相悉了知菩萨以此初发心
无量无数轮围山欲令悉入毛孔中如其大小皆得知菩萨以此初发心
欲以寂静一妙音普应十方随类演如是皆令净明了菩萨以此初发心
一切众生语言法一言演说无不尽悉欲了知其自性菩萨以此初发心
世间言音靡不作悉令其解证寂灭欲得如是妙舌根菩萨以此初发心
欲使十方诸世界有成坏相皆得见而悉知从分别生菩萨以此初发心
一切十方诸世界无量如来悉充满欲悉了知彼佛法菩萨以此初发心
种种变化无量身一切世界微尘等欲悉了达从心起菩萨以此初发心
过去未来现在世无量无数诸如来欲于一念悉了知菩萨以此初发心
欲具演说一句法阿僧祇劫无有尽而令文义各不同菩萨以此初发心
十方一切诸众生随其流转生灭相欲于一念皆明达菩萨以此初发心
欲以身语及意业普诣十方无所碍了知三世皆空寂菩萨以此初发心
菩萨如是发心已应令往诣十方国恭敬供养诸如来以此使其无退转
菩萨勇猛求佛道住于生死不疲厌为彼称叹使顺行如是令其无退转
十方世界无量刹悉在其中作尊主为诸菩萨如是说以此令其无退转
最胜最上最第一甚深微妙清净法劝诸菩萨说与人如是教令离烦恼
一切世间无与等不可倾动摧伏处为彼菩萨常称赞如是教令不退转
佛是世间大力主具足一切诸功德令诸菩萨住是中以此教为胜丈夫
无量无边诸佛所悉得往诣而亲近常为诸佛所摄受如是教令不退转
所有寂静诸三昧悉皆演畅无有余为彼菩萨如是说以此令其不退转
摧灭诸有生死轮转于清净妙法轮一切世间无所著为诸菩萨如是说
一切众生堕恶道无量重苦所缠迫与作救护归依处为诸菩萨如是说
此是菩萨发心住一向志求无上道如我所说教诲法一切诸佛亦如是