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大方广如来不思议境界经一卷 |
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大唐于阗三藏实叉难陀 |
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尔时德藏菩萨，修菩提行，未成满故，问普贤菩萨摩诃萨言：如来今者，所入三昧，其名云何？复云何得，十方一切世界自在示现种种佛事、度脱众生。 尔时，普贤菩萨，告德藏菩萨言：谛听谛听，当为汝说。 时诸菩萨，一心瞻仰，同声叹言：善哉所问，甚深微妙。尊者普贤一切知见，今当演说。 即时大地六种震动，天雨妙花，一切众生烦恼众苦，皆少休息。 普贤菩萨言：佛子，此三昧名如来不思议境界，即是一切诸佛菩提，以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所，得受记已，即入此定，常无功用，自然应现无量佛事，谓于虚空一毛端处，有一切佛刹微尘等诸佛世界，于中或现生兜率天，或从彼没下生入胎，或现适生游行七步、自言我今即为生死边际，或现在宫出家苦行，或现降魔成等正觉转妙法轮，或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦，或复示现入于涅槃，或一切劫为一刹那，或一刹那为一切劫，劫与刹那无增无减，乃至一切众生未尽解脱，刹那刹那一时普于此诸世界，常作如是种种佛事，未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处，无量刹中，念念普现诸佛种种威仪法则，而无功用；乃至遍空毛端量处，亦复如是。 又是诸刹一切微尘，一一尘中，复有过一切佛刹微尘等土，亦一刹那一一土中，自然普现一切诸佛威仪所行，或生天宫，乃至灭度，解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际，常作佛事，利益众生，乃至虚空众生界尽，常不休息，而佛刹不减，微尘不增。何以故？以一切法犹如幻焰不坚牢故，譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众，皆共住此摩竭提国十二由旬，不相障碍，彼一一尘各受无数诸佛世界，或仰或覆，或相向背，或复傍住，或相涉入，而无障碍，亦复如是。如人梦中见于一处，有种种事，以非实故，而无所碍。是一切刹，靡不唯其心之所现，或见劫烧，或已烧尽，或风所成，或净或秽，或复无佛，皆由众生随自心业，见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼，诣恒河所，或有见水，或有见灰脓血便痢，不净充满。众生亦尔，各各随业，见其佛土或净或秽，或佛在世，或入涅槃，或处道场，为众说法，或有闻说第一义谛，或复闻说赞叹施法，或见行住，或见坐食，或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬，或百由旬，或千由旬，或见威光如日初出，或如满月，或由业障值佛世尊久已灭度，或有不闻诸佛名字；如彼饿鬼，于恒河中，都不见水，但见种种杂秽之物；或见诸佛，各从本土，示现威德大菩萨形，来入此会；或一刹中，众生唯见劫火所烧；或一刹中，众生充满咸共见佛；或见如来摄一切刹入一佛刹，以一佛刹入一切刹；如众翳者，同于一处，见各差别，互不相碍；皆由眼翳，不见正色；众生亦尔，色性无碍，心缘异故，蔽于正见，不了真实。 佛子，今更为汝，略说住此三昧之法，如佛世尊住此三昧于一念中，遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土，一一尘中，各有法界微尘等刹，为欲利益诸众生故，刹那刹那，遍一一刹，现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行，如是乃至一切众生，未尽证得无上菩提，常无断绝。如此一佛第二第三，乃至十方一切诸佛，一一所现大威德力，亦复如是。 时德藏菩萨，闻是说已，即于座上，得此三昧；即时见彼无量诸佛，及知诸佛威德方便；以三昧力，亦能如是调伏众生。百恒河沙诸菩萨众，各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨，住十地者功德妙行，悉圆满故，皆已久远得此三昧，一刹那中摄无量劫，一微尘中纳无量土，于一念中遍一切刹，度无量众生，常无功用，自然示现诸佛事故，虽闻此法，更无所进，如满瓶水置于雨中不容一渧；斯诸菩萨，亦复如是。
尔时世尊，在三昧中，放眉间光名大显发，所有一切有功用行、未证十地诸菩萨等，遇斯光已，悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹，如琉璃瓶盛白芥子；观者悉见彼诸菩萨，见微尘中一切佛刹，亦复如是；及见彼刹一切诸佛，于一一佛身见一切佛身，一一诸佛有无量名，皆为利益一一众生，念念常于一一佛刹，自然应现，成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢，置如意珠，自然普雨种种珍宝，随众生意，悉令满足。如来亦尔，现正等觉，自然度脱无量众生。是诸刹中，众生各异，而不相碍。如神力者，游行虚空，山河石壁，无所挂碍。何以故？一切诸趣，皆如幻焰，无坚实故。诸菩萨众，既睹是已，各见其身，遍一切刹，于一念中一一佛前，或经一劫二劫三劫，或百千劫，或一念顷，或一须臾，恭敬供养；或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门，或说诸地，或现神变，以一切劫入一念中，生甚奇特难遭之想，作是念言：云何世尊，威德自在，于一刹那，令我具足无量劫中善根福德，速证如来不思议境界三昧大威神力？
时普贤菩萨，遍于十方一切净刹，现成正觉，化众生者，告德藏菩萨言：佛子，若欲证得此三昧者，先应修福集诸善根，谓常供养佛法僧众，及以父母，所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者，摄取不舍，乃至身肉，无所吝惜。何以故？供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生，皆获安乐；供养法者，增长智慧，证法自在，能正了知诸法实性；供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道；供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩供养，何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来，称赞知恩，毁背恩者。又常愍济诸苦众生，菩萨由此广大善根，永不退失。若人有能勤修福德，常念报恩，悲愍众生，则为菩提，已在其手。应知佛说，能随供养，此三种田，一一成就无量善根。德藏当知，菩萨次应植广大种，由是故生此三昧牙，成菩提果。云何植种？谓持种种微妙花鬘，涂香末香，及众伎乐，恭敬供养现在诸佛，或佛形像，作是思惟，如上所说，遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中，一一所见，诸佛威力，及菩萨众，我悉于彼诸佛会中，一心正念，普皆供养。如所供养一佛法性，即是一切诸佛法性；若我供养一如来者，即为供养一切如来；随彼一一诸佛神力，能以几劫入于一念，亦尔所劫供养如来。若有众生，信解此法，种植大种，即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子，应以此法，日日供养。由是下至于诸佛所，但一敬礼，亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧，而溉灌之。又复菩萨为灌三昧，修行施时，不简福田怨亲善恶、持戒破戒、富贵贫穷，又复思惟，施于富者，虽无所用，然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒，见毁禁者，起大悲愍，不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿，我当决定，念念普于遍满虚空毛端量处，乃至一切佛刹尘中，无量世界，成等正觉，转妙法轮，度诸众生。如今世尊毗卢遮那，等无有异，不起功用，摄无量劫入于一念，即于如是一一刹中，各现佛刹微尘等诸佛威仪；一一威仪，各度恒河沙等众生，皆令离苦；乃至虚空众生界尽，常无休息。佛子，修智慧者，一心谛听，今为汝说。若善男子善女人，为求无上菩提，发心欲证此三昧者，是人要须先修智慧，以此三昧由慧得故。修智慧者，应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事，于诸众生，虽起大悲而常摄心，不染不散，诣精舍中，睹佛形像，金色庄严，或纯金成，身相具足，无量化佛，入于三昧，在圆光中，次第而坐。即于像前，头面礼足，作是思惟，我闻十方无量诸佛，今现在世，所谓一切义成佛、阿弥陀佛、宝幢佛、阿閦佛、毗卢遮那佛、宝月佛、宝光佛等，于彼诸佛，随心所乐，尊重之处，生大净信，想佛形像，作彼如来真实之身，恭敬尊重，如现前见，上下谛观，一心不乱，往空闲处，端坐思惟，如佛现前，一手量许，心常系念，不令忘失；若暂忘失，复应往观，如是观时，生极尊重恭敬之心，如佛真身现在其前，了了明见，不复于彼作形像解，见已即应于彼佛所，以妙花鬘，末香涂香，恭敬右绕，种种供养，彼应如是一心系念，常如世尊现其前住。然佛世尊，一切见者，一切闻者，一切知者，悉知我心。如是审复想见成已，还诣空处，系念在前，不令忘失，一心勤修，满三七日。若福德者，即见如来现在其前，其有先世造恶业障，不得见者，若能一心精勤不退，更无异相，还得速见。何以故？若有为求无上菩提，于一事中，专心修习，无不成办。若于所修，数数怯退，彼尚不能自得解脱，何况度脱诸苦众生。若遇如是疾得菩提正真之道，不能勤修，当知徒是地之重担。譬如有人，于大海中，饮一掬水，即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是，若能修习此菩提海，则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈，离于放逸，系念一心，要令自得现前见佛。如是修习初见佛时，作是思惟，为真佛耶？为形像耶？若知所见是真佛者，便于佛前，两膝著地，合掌恭敬，忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德，大慈悲故，来现我前，即应启启请唯愿世尊，为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说，应决定信，勿生疑惑。即于是处，得此三昧。若先业障，不能问者，则应思惟，一切诸法，如幻如焰，如翳如影，如像如梦，如是谛观，法性空寂；然知如来了一切法，皆如幻梦，如来自性，非幻非梦。犹如虚空能以智悲，出现我前，愿为我放大悲青光，灭除众苦。时佛即为放眉间光，名曰青焰，其光才照，诸苦销除，即坐证得法光明忍，悉能了达无量三昧，第七日夜，梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见，是形像者，应思诸佛及诸众生皆亦如像，但随想见无实体性。既知如来如幻如化，如梦如焰，如是自然现前见佛，亦如梦中，无实可得，非生而生，非灭而灭，非去而去，非识而识，非有为而现诸行，非言说而演诸法，非我非寿，非众生非养育，非趣生，非想非作，非知非食，非即蕴非在蕴而示诸蕴，乃至界处，亦复如是，一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法，真实平等，皆同一相，如阳焰等。一切众生，诸佛及土，皆唯自心，识想所现，识想为缘，所生诸色，毕竟非有。如来已离一切识想，是故不应以色像见，知所见像，随想生故，乃至虚空毛端量处，一切真佛，皆亦如是。犹如虚空平等无异，若我分别，即见于佛，若离分别，即无所见。自心作佛，离心无佛，乃至三世一切诸佛，亦复如是，皆无所有，唯依自心。菩萨，若能了知诸佛及一切法皆唯心量，得随顺忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或生极乐净佛土中，常见如来，亲承供养。 普贤菩萨言：佛子谛听，若有人，能摄三界中一切众生，令脱生死，得阿罗汉，一一罗汉，各于百劫以天上妙衣服卧具、饮食汤药，种种供养，般涅槃后，一一复为起七宝塔，恭敬供养。若复有人，一百劫中，净持禁戒，或修忍辱精进禅定，是人虽复得无量福。不如有人，闻此法门，尊重信受不生毁谤，其福胜彼，速成正觉。 是时十方一切刹土无量诸佛，皆自现身，赞普贤菩萨言：善哉善哉，佛子，如汝所说。
时释迦牟尼如来，从其面门，放无量色光，遍照三有，雨种种花，诸妙音乐，不鼓自鸣，大地微动，于光中，而说偈言： |
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大方广如来不思议境界经 |