菩提道次第摄颂         宗喀巴大师造颂         比丘法尊译 大科分二:初、依止善知识;二、依止已、修心之次第。 初、依止善知识分二:初思维依止之胜利及不依止之过患;二、依止之法。 今初   万善根本从师出,能生利乐如良田,   依止违法断善根,如理事师求加持。 二、依止之法分二:初、意乐依止;二、加行依止。 今初   一切时处普摄护,诸善知识真佛身,   但观功德毋寻过,并念大恩求加持。 二、加行依止。   殷重敬信为意乐,身命财物如教修,   殊胜供养作加行,唯令师喜求加持。 二、依止已修心之次第分二:初、于暇满身劝受心要;二、正取心要之法。 今初   八难既离十圆满,小大显密总能修,   后恐此身难再得,愿受心要求加持。 二、正取心要之法分三:初、于共小士道修心次第;二、于共中士道修心次第;            三、于大士道修心次第。 初、于共小士道修心次第分四:初、思维死无常;二、思维恶趣苦;三、归依三宝;               四、于业果生决定信、并依四力忏罪。 今初   死仇决定终须到,容或今日便降临,   死时世事均当舍,速修妙法求加持。 二、思维恶趣苦。   无始所集不善业,死堕恶趣不自由,   若堕当受寒热等,思苦难忍求加持。 三、归依三宝。   能除众怖作依怙,真实不虚无他方,   虔皈三宝受学处,总别遵行求加持。 四、于业果生决定信并依四力忏罪。   黑白业感苦乐果,各别应受勤止作,   别于无始所集罪,四力对治求加持。 二、共中士道修心次第分四:初、思惟生死过患(苦谛);二、思维流转生死之因              (集谛);三、生起希求解脱心(灭谛);              四、修学三学(道谛)。 今初、思惟生死过患(苦谛)   此生勤修白业因,一得人天贤善身,   自性之苦不能越,愿出轮回求加持。 二、思维流转生死之因(集谛)。   有海飘流不自由,作此恶剧是惑业,   业复依于烦恼起,誓诛惑仇求加持。 三、生起希求解脱心(灭谛)。   业惑增上成流转,结生相续系缚坚,   离此当得无漏乐,勤希解脱求加持。 四、修学三学(道谛)。   为脱有苦依三学,出家身德佛所称,   生生愿持解脱戒,如护眼珠求加持。 三、于大士道修心次第分三:初、入大乘之理趣;二、发菩提心之轨则;              三、发心已修菩萨行之法。 今初   但求解脱虽可得,惜于自利且未圆,   愿修能满二利行,入大乘道求加持。 二、发菩提心之轨则分二:初、发菩提心之修法;二、受持菩提心。 初、发菩提心之修法有二:初、由因果七教授门修法(依阿底峡所传修菩提心法)。             二、由自他互换门修法(依寂天菩萨所传修菩提心法)。 初、由因果七教授门修法分二:初、利他心修法;二、希求菩提之心修法。 初、利他心修法分二:初、成立菩提心之基;二、正修发菩提心。 初、成立菩提心之基分二:初、于一切有情修等舍;二、于一切有情修悦意慈。 今初   恩怨中庸今虽现,思量各各无决定,   不应虚妄分爱憎,勤修舍心求加持。 二、于一切有情修悦意慈分三:初、修知母;二、修念恩;三、修报恩。 今初   生死流转无其始,入胎受生亦无初,   故知有情皆是母,愿生斯见求加持。 二、修念恩。   今生爱我母为最,众母爱护亦如之,   思此厚恩未能报,忆念母恩求加持。 三、修报恩。   若知有恩尤弃舍,似我下劣更有谁,   是故图报当拔苦,并予胜乐求加持。 二、正修发菩提心分三:初、修慈;二、修悲;三、修增上意乐。 今初   有恩母等乏安乐,我以身财善根施,   愿诸有情皆得乐,一切圆具求加持。 二、修悲。   母等众生苦所逼,苦因苦果愿尽离,   纵有余殃我代受,勤修悲心求加持。 三、修增上意乐。   一切世间诸有情,获无漏乐断苦根,   我应决定如是作,愿速堪能求加持。 二、希求菩提之心修法。   任运成办自他利,世尊而外更有谁,   以此为利有情事,愿速成佛求加持。 二、由自他互换门修法分三:初、自他平等修法;二、自他相换修法。三、修取舍法。 今初   自他于苦皆不欲,愿得安乐此心同,   他之求乐亦如我,自他等视求加持。 二、自他相换修法。   爱自即成众苦因,爱他则为万善本,   生佛差别从此出,自他相换求加持。 三、修取舍法。   以我善乐诸因果,他苦因果尽无余,   如风去来行取舍,由此发心求加持。 二、受持菩提心。   为令发心长不退,念其胜利日六修,   断四黑法依白法,如理勤行求加持。 三、发心已、修菩萨行之法分二:初、总修大乘法;二、别修金刚乘法。 初、总修大乘法分二:初、受菩萨戒之法;二、受已修学之法。 今初   成就利他发宏誓,为速圆满此誓愿,   进受大戒起大行,勤猛修学求加持。 二、受已修学之法分二:初、成熟自相续修六度法;二、成熟他相续修四摄法。 初、成熟自相续修六度法分六:初、修布施法;二、修戒法;三、修忍法;               四、修精进法;五、修静虑法;六、修慧法。 今初   身命资具三世善,各随所愿施有情,   从心变现以布施,舍心增广求加持。 二、修戒法。   别解脱等诸律仪,舍命不犯罪恶行,   若遮若性微细罪,羞耻防护求加持。 三、修忍法。   人及非人四大种,所作损恼多相逼,   断除嗔恚不与较,观业忍受求加持。 四、修精进法。   既为利他求菩提,无量艰辛经劫海,   于诸难行无怯倦,著精进铠求加持。 五、修静虑法。   念知坚固除沉掉,心缘一境生轻安,   身心于善有堪能,随意得止求加持。 六、修慧法。   以分别智观法性,即由观力引轻安,   复从轻安发深观,愿生此慧求加持。 二、成熟他相续修四摄法。   由施摄众成眷属,说如法语示利行,   以身作则现同事,四摄利他求加持。 二、别修金刚乘法分四:初、成就深咒道器依师受灌顶;二、清净三昧耶律仪;            三、二种次第修法;四、发愿速证果。 今初   已修共道成法器,当求具德阿舍黎,   为入秘密胜上乘,受四灌顶求加持。 二、清净三昧耶律仪。   所受真言诸密戒,若善守护易成就,   不守决当堕地狱,舍命珍护求加持。 三、二种次第修法分二:初、生起次第修法;二、圆满次第修法。 今初   净凡死有中有生,能于道果二位中,   成办法报化三身,生初次第求加持。 二、圆满次第修法。   业风悉入心无坏,现证幻身及光明,   并双运道第二次,圆满诸行求加持。 四、发愿速证果。   如虹澄净金刚身,离障俱生空乐意,   和合双运金刚持,愿速证得求加持。