道行般若经卷第十

　　　　　　　　后汉月支国三藏支娄迦谶　　译

　　　　摩诃般若波罗蜜昙无竭菩萨品第二十九

　　是时，萨陀波伦菩萨安隐从三昧觉起，并与五百女人，共至昙无竭宫门外，门外立自念言：今我用经法起来，师入在内，我义不可卧不可坐，须我师来出上高座说般若波罗蜜，尔乃坐耳，及五百女人亦皆效萨陀波伦菩萨立，是时昙无竭菩萨适教殿中诸女，说经道已，沐浴澡洗已更著新衣，上般若波罗蜜之台坐思惟，种种三昧悉入，如是七岁不动不摇，是时萨陀波伦菩萨及五百女人，亦复常经行七岁不坐不卧七岁已后天人于上虚空中，语之言，却后七日，昙无竭菩萨当从三昧起，是时萨陀波伦菩萨闻天人语声自念言：今我当为师施座扫洒令净萨陀波伦菩萨及五百女人，共到说经处，至已特为昙无竭菩萨施高座，时五百女人各各自取著身衣布著座上，当时弊魔自念言：未尝有是，未尝见是，是萨陀波伦菩萨为昙无竭菩萨施高座，持用恭敬索佛道，精进勇健无有休懈，得道者出我界，度脱人不可计，今我且中道坏之，是时弊魔悉坏诸菩萨所坐座皆令曲戾，雨沙砾石荆蕀枯骨，是时萨陀波伦菩萨及五百女人，见座曲戾污泥不净，自念言：今昙无竭菩萨当坐说经，及诸弟子皆当来听，今我曹当更扫除整顿坐席，即共扫除整顿诸座已，自念言：今地大有土尘，恐来坌师及诸菩萨当共洒之，周行索水不能得，何以故？弊魔所作，自念言：今我曹索水了不能得，当自取身血洒之耳，是时萨陀波伦菩萨及五百女人各自取刀处处刺身出血持用洒地，用慈孝于经法故，是时释提桓因自念言：世间乃有是人耶？精进恭敬慈孝经师故，是时释提桓因到萨陀波伦菩萨所，嗟叹言善哉善哉贤者精进诚难及，用精进慈孝于师故，今闻般若波罗蜜不复久，贤者，他所敕使愿相语，有是曹人者，我曹悉当护之，所欲得者悉当与之，是时萨陀波伦菩萨言我欲所得者，释提桓因自当知之，是时释提桓因，即化地悉使作琉璃，其上有金沙，释提桓因使萨陀波伦菩萨及五百女人身体完健平复如故，于坐四面化作琉璃池水，周匝池边皆有珍宝栏楯，及七宝池陛，侠陛两边皆珍宝之树，若干百种罗列姝好，是时萨陀波伦菩萨及五百女人，为诸菩萨储水，天文陀罗华，曼殊颜华摩诃曼殊颜华，都雨种种华凡四千石，释提桓因持用与萨陀波伦菩萨，语之言，持是华供养般若波罗蜜，及散昙无竭菩萨及诸菩萨上，及天衣五百领昙无竭在座上坐，持是上之，萨陀波伦菩萨即悉受之，便为祝愿，是时昙无竭菩萨七岁以后，从三昧觉起到高座上，并与四万亿菩萨共坐，有于前坐者甚众多，是时萨陀波伦菩萨及五百女人，俱皆散华，并持栴檀捣香蜜捣香。杂碎珍宝，都持散昙无竭菩萨及诸菩萨上，前持头面著足已，绕三匝却住，以微意视昙无竭菩萨，是时昙无竭菩萨，都大会壁方四十里，满其中人，是时昙无竭菩萨四向视诸来会者，萨陀波伦菩萨及五百女人，用欲得经法故，即为萨陀波伦菩萨说般若波罗蜜言，善男子且听诸经法悉等，般若波罗蜜亦悉等如是，诸经法本端不可计如是，怛萨阿竭智慧无所挂碍般若波罗蜜亦无所挂碍如是，譬如幻人无形般若波罗蜜亦无形如是，譬如风无所挂碍般若波罗蜜亦无挂碍所有如是，本端不可计，般若波罗蜜亦不可计如是，一切我所悉断本净，般若波罗蜜亦本无如是，譬如梦中与女人通视之本无，般若波罗蜜亦本无如是，所名本无，般若波罗蜜亦本无如是，阿罗汉泥洹空无所生，般若波罗蜜亦空无所生如是，怛萨阿竭般泥洹，本等无有异，般若波罗蜜亦本等无有异如是，譬如然火，火即时灭之，本无所从来去亦无，所至般若波罗蜜本无从来去亦无所至如是，譬如梦中见须弥山本无，般若波罗蜜亦本无如是，譬如佛现飞，般若波罗蜜现无所有如是，前于爱欲中相娱乐计之无所有，般若波罗蜜计之亦无所有如是，人名及声无所有，怛萨阿竭亦无所有，于前见者念所作因见，般若波罗蜜念所作本无所有如是，譬如幻师化作象本无所有，般若波罗蜜亦本无所有如是，譬如虚空适无所住，般若波罗蜜亦适无所住如是，譬如幻师学无所不至，般若波罗蜜亦无所不至如是，过去当来今现在亦不可合为一，般若波罗蜜无过现当作是知，名本无形字无有形，般若波罗蜜亦无所不至，亦无所不入，亦无所至，亦无所入，何以故？般若波罗蜜空无所有故，譬如虚空，无所不至，无所不入，亦无所至，亦无所入，何以故？空本无色，般若波罗蜜如是，般若波罗蜜如是，般若波罗蜜者，亦入于地，亦入于水，亦入于火，亦入于风，亦入于空，亦入于彼，亦入于此，亦入于色，亦入于痛痒，亦入于思想，亦入于生死，亦入于识，亦入于人，亦入于寿命，亦入于生，亦入于有德，亦入于无德，亦入于欲，亦入于不欲，亦入于有，亦入于无，亦入于想，亦入于无想，亦入于愿中，亦入于无愿中，亦入于无生中，亦入于不生中，亦入于日月，亦入于星宿，亦入于阿须伦，亦入于龙，亦入于鬼神，亦入于揵陀罗，亦入于迦留勒，亦入于甄陀罗，亦入于摩睺勒，亦入于罗刹，亦入于鸠垣，亦入于薜荔，亦入于禽兽，亦入于泥犁，亦入于蜎飞，亦入于蠕动，亦入于蚑行，亦入于喘息，亦入于贫贱，亦入于富贵，亦入于贤者，亦入于仙人，亦入于须陀洹，亦入于斯陀含，亦入于阿那含，亦入于阿罗汉，亦入于辟支佛，亦入于菩萨，亦入于佛，亦入于泥洹，亦入于四意止，亦入于四意断，亦入于五根，亦入于五力，亦入于七觉意，亦入于八道，亦入于有智，亦入于无智，亦入于十种力，亦入于四无所畏，亦入于佛经，亦入于世间经，亦入于巫祝，亦入于不巫祝，亦入于宿命，亦入于所行，亦入于展转生死中，亦入于勤苦，亦入于不勤苦，亦入于自在，亦入于不自在，亦入于度脱，亦入于不度脱，亦入于好中，亦入于不好中，亦入于善中，亦入于不善中，亦入于黠中，亦入于不黠中，亦入于明中，亦入于不明中，亦入于过去，亦入于当来，亦入于今现在，亦入于可见，亦入于不可见，亦入于教，亦入于法，亦入于有，亦入于无所有，亦入于一切有形，亦入于一切无形。
　　佛语须菩提，如是比，昙无竭菩萨为萨陀波伦菩萨说般若波罗蜜所入处，如是说昼夜七日，是时人听经呼如饭时顷，何以故？昙无竭菩萨力恩，是时萨陀波伦菩萨闻说般若波罗蜜，大欢欣踊跃，及五百女人共持天衣及八百石杂宝，供养上昙无竭菩萨，释提桓因持天摩诃文陀罗华，散昙无竭菩萨上，及散诸菩萨上，持用增益功德，是时一佛境界中一切树木，药树果树，诸杂宝树，悉倾曲躬，为昙无竭菩萨作礼，天雨蜜香之华，其华之香闻一佛界中，一切人闻此华之香，各各遥见昙无竭菩萨在高座说经，并复见萨陀波伦菩萨及五百女人，一切人心皆柔弱欢欣，皆遥为昙无竭菩萨作礼，其国中悉震动，是时数千巨亿万人悉得无央数经法，不可复计菩萨皆得阿惟越致，长者女及五百女人，白萨陀波伦菩萨言：我曹辈愿为师作婢，愿持身命自归，愿为师给使，共持五百乘车珍宝所有以上师，何以故？今师为我故甚勤苦。我曹持师以当佛无有异，我曹蒙大恩，乃得闻尊经好语，既闻经已，无有狐疑大如毛发，今我曹持身为师给使，如是数千亿万劫，尚未能报须臾之恩，用得闻尊经故，是时萨陀波伦菩萨悉受五百女人及五百乘车珍宝既受，用道德故既受已，萨陀波伦菩萨欲持上师，白昙无竭菩萨言：愿持身自上，及五百女人五百乘车珍宝以上大师，哀我曹辈，愿当受之，当使我曹得功德，是时昙无竭菩萨欲使萨陀波伦菩萨成其功德故，悉受五百女人及五百乘车珍宝，既受已，复持反遗萨陀波伦菩萨，即自言：持五百女人为汝给使，及五百乘车珍宝，是时忉利天上诸天人，各各而嗟叹言：善哉善哉，萨陀波伦菩萨所有者悉施与师，是意难得，是时数千巨亿天人，共来到昙无竭菩萨所听经，是时萨陀波伦菩萨大欢欣踊跃，即于坐上得六万三昧门，何等为三昧门，愿乐三昧，威仪三昧，劝德三昧，月盛满三昧，日光焰三昧，怛萨阿竭行三昧，悉念佛三昧，菩萨所生三昧，乐智慧三昧，度脱坚住三昧，诸境界中无所住三昧，国土种种严入三昧，怛萨阿竭相无相入三昧，十方人无形印封三昧，怛萨阿竭出坐三昧，无所畏乐三昧，弃捐珍宝三昧，怛萨阿竭力庄严三昧，诸经法悉明乐三昧，说无所从来解事三昧，净如梵人三昧，过去当来今现在悉等入三昧，本端当来端无所住三昧，庄严佛藏三昧，佛音声响悉成三昧，如是三昧得六万门，萨陀波伦菩萨从三昧觉得智慧力，悉入诸菩萨经法中，萨陀波伦菩萨白昙无竭菩萨言：师愿说佛音声，当何以知之，昙无竭菩萨语萨陀波伦菩萨言：贤者明听，譬如箜篌不以一事成，有木有柱有弦，有人摇手鼓之，其音调好自在，欲作何等曲，贤者，欲知佛音声亦如是，菩萨有本初发意，世世行作功德，世世教授，世世问佛事，合会是事乃成佛身，佛音声亦如是，其法皆从因缘起，亦不可从菩萨行得，亦不可离菩萨行得，亦不可从佛身得，亦不可离佛身得，贤者，欲知佛身音声，共合会是事乃得佛耳，复次贤者，譬如工吹长箫师，其音调好与歌相入，箫者以竹为本，有人工吹，合会是事其声乃悲，成怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛身，不以一事，不以二事成，以若干百千事，若世世作功德，本愿所致，亦复世世教人，用是故成佛身相，及诸好悉见如是，譬如佛般泥洹后有人作佛形像，人见佛形像无不跪拜供养者，其像端正姝好如佛无有异，人见莫不称叹，莫不持华香缯彩供养者，贤者呼佛，神在像中耶？萨陀波伦菩萨报言：不在中，所以作佛像者，但欲使人得其福耳，不用一事成佛像，亦不用二事成，有金有黠人，若有见佛时人佛，般泥洹后念，佛故作像，欲使世间人供养得其福，萨陀波伦菩萨报师言：用佛般泥洹后故作像耳，昙无竭菩萨报言：如贤者所言，成佛身亦如是，不用一事，亦不用二事，用数千万事，有菩萨之行，有本索佛，时人若有常见佛作功，德用是故成佛身，智慧变化飞行，及成诸相好，成佛如是，贤者复听，譬如鼓不用一事不用二事成，有师有革有桴，有人击之其声乃出，贤者，欲知佛，不用一事二事，用若干千众事乃成之有初发意，有六波罗蜜行，晓知本无，本无无所从生之事，坐于树下降伏于魔，诸经法悉晓知，如幻无有异，用是故成佛身，贤者复听，譬如画师，有壁有彩有工师有笔合会是事乃成画人，欲知佛身，不用一事成，用数百千事，菩萨有本行布施，有持戒不犯十事，常随善师，常等心念十方人，无有能坏者，世世见佛，闻菩萨行事坚持不忘，世世不谀谄常行至诚，贤者欲知成佛身如是，贤者复听，譬如阿迦腻吒天上天人所止观殿，光耀悉照天上端正姝好，如天上殿舍，亦不自作，亦无有持来者，亦无有作者，本无所从来去亦无所至，因缘所生，其天人本作功德所致，用于此间布施故，得生其上，在殿舍中解止，用是故，其人得宫观，贤者欲知佛身，因缘所生，用世间人欲得见佛故，其人前世有功德，其人远离八恶处生，其人黠慧信于佛，贤者欲知成佛身，本无所从来去亦无所至，无有作者，亦无有持来者，本无有形，亦无所著，如阿迦腻吒天上宫殿，佛所以现身者，欲度脱世间人故，贤者复听，譬如山中响声，不用一事，亦不用二事所能成，有山有人有呼有耳听，合会是事乃成响声，贤者欲知成佛身，如是无有形，亦无有著，因缘所生，世世解空，习行空，一切生死，无死生为因缘，佛智悉晓本无死生，本亦无般泥洹者，佛作是现世间作是说，贤者欲知佛身如是，贤者复听，譬如幻师化作一人端正姝好，譬如遮迦越罗，无有异所，语众人闻之无不欢欣，人有从索金银珍宝者，皆悉与之有所爱重，被服人索者悉与之，王在众人中坐起行步皆安详，人有见者莫不恭敬作礼者，幻人不用一事二事成，有幻祝，有聚会人，随人所喜各化现，中有黠者同知是为化人作，是现化无所从来去亦无所至，知之本空化所作，黠者恭敬作礼不著，贤者欲知成佛身如是，因缘所作，用数百千事乃共合成，有菩萨之行，有功德有劝助德，令十方人使安隐，具足菩萨愿者，欲知成佛身者如是，贤者欲知佛，为人故分布经，无数授与人，各各使行禅三昧思惟分别，为人说经各各使学，如是诸天人民闻之莫不欢欣，中有自贡高者，中有不知惭者，中有淫乱者，中有悭贪者，中有强梁者，中有自用者，中有喜斗者，中有不用谏者，中有为淫怒痴所覆者，中有行恶不可计者，佛在众人中央端正姝好，坐起行步安隐，佛众恶已尽，但有诸德，佛皆使人得安隐，佛亦自行佛事，佛本自空无所著，如幻人所作，菩萨现身如是端正姝好，虽见之不著，亦无诸想之意，虽知之无所有恭敬作礼供养无极，贤者欲知过去当来今现在诸佛，皆从数千万事各各有因缘而生，菩萨当作是念，当作是习，当作是守，菩萨作是行得佛疾，是时昙无竭菩萨说佛身时，四万八千菩萨即解得尽信之行，百亿菩萨悉得诸陀邻尼法，二百亿菩萨得无所挂碍问皆能报，四百亿菩萨皆得阿惟越致菩萨，八万亿菩萨皆得阿阇浮行住法，是时天文陀罗华，摩诃文陀罗华，雨散昙无竭菩萨及诸菩萨上，昙无竭菩萨持威神，都卢一佛之界，诸有音乐皆自作声，数千万天人从空中散天衣雨昙无竭菩萨及诸菩萨上，诸天于空中作音乐，共乐昙无竭菩萨，诸天衣皆行列覆一佛界中，天烧蜜香遍至，其分散亦悉遍至，一佛界中地悉动，诸菩萨悉见十方无央数佛，是时诸佛悉遥赞叹昙无竭菩萨言：善哉善哉，是时诸佛授萨陀波伦菩萨诀，当作佛时，汝却后当来世，作佛名迦摩迦提陀颇罗耶怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛，汝作佛时，正当号如是，时五百女人却后稍稍皆当作佛，如是昙无竭菩萨世时五百女人即化作男子，后世世生者常不离诸佛国，萨陀波伦菩萨及五百人世世常高才，常当教天下人，佛语须菩提，若有菩萨在事欲得佛者，若见现在佛，若佛般泥洹后，欲索般若波罗蜜者，常精进，常当恭敬于般若波罗蜜，当如是萨陀波伦菩萨。

　　　　摩诃般若波罗蜜道行经嘱累品第三十

　　佛以手抚阿难肩三反，佛语阿难，我嘱累汝是般若波罗蜜，谛持谛念。阿难！是般若波罗蜜以相累，常持谛了了取字，谛了了念书，作字莫使缺减，谛视书莫左右望，一切恐是有难，谛是经中莫令字少，我累汝阿难，是般若波罗蜜，何以故？是经。阿难！怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛，过去当来今现在无有尽经藏，是经镇诸法，悉从是经中出诸所有。阿难！怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛，过去当来今现在所为，人民说经所出不可计经卷，种种异慧，若干种经卷，所见人民，若干种所喜，各各随所行，人民道经所入慧所说，过去当来今现在所说，是一切皆从是般若波罗蜜藏中出诸所有经法。阿难！若干种所见相，种种所行，若干种根，若干种黠，若干种痴，若干种慧，人民辈所求尽，所求慧，怛萨阿竭，悉都卢。阿难！悉从般若波罗蜜中出，悉知晓如是。阿难！般若波罗蜜是怛萨阿竭呵罗诃三耶三佛母，是诸慧明，是我身，皆从是中出，从是中生，佛语阿难，汝敬我所语敬我法，若敬爱承事我，汝自敬身于佛，汝有慈于佛，汝有孝于佛，一切恭敬于佛所，汝持是慈孝恭敬于般若波罗蜜中，如是阿难，汝恭敬于是中，悉为供养诸佛已，持是累汝。阿难！汝所当作者悉为已，汝身亦有慈，口亦有慈，心亦有慈，汝有孝于佛，不言无有孝，汝常得佛时，不言不得时，汝常如法不言不如法，汝心常净洁无瑕秽，汝见佛不言不见佛，汝如是悉为报佛恩已，我语汝。阿难！是般若波罗蜜从中亡一字，汝舍汝拟不书，汝虚以无有慈孝于佛所，汝以不复见我。阿难！汝以不复恭敬于佛。阿难！汝以不复随佛教，阿难汝以不复承事用，佛言阿难，汝所恭敬于佛以来，为了无复有供养佛，设从是般若波罗蜜中，亡一句一言若拟置以为背佛恩，佛语阿难，是般若波罗蜜汝谛受谛念，用慈孝于佛故，承用教故，都卢是过去当来今现在佛天中天所施教用是供养，若于萨和萨为极大慈具诸菩萨当视如见佛，当恭敬诸佛法，汝以亲近持。
　　佛藏，作是谛念，于是般若波罗蜜，当谛取莫得失一字，佛般泥洹后汝当护是经莫令减少，当持授与菩萨摩诃萨是诸佛经藏。阿难！我手付汝，汝当持授与菩萨摩诃萨，持是。阿难！菩萨所作功德，勤苦死生牢狱悉破坏，诸无知者为系著悉得救解，诸魔官属无不降伏，诸所欲法悉除去，正上佛坐作阿耨多罗三耶三菩，以成佛道，诸人民无目者愚痴者悉当开解，佛语阿难，正第一大道无有两正，是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛慧，是为般若波罗蜜决，佛语阿难，我般泥洹后都卢三千大千国界，其中人民汝悉教入经法中，悉令成就得阿罗汉道，日日教乃尔所人，如是一劫若百劫，悉为说经令般泥洹，虽尔汝常不具足承事我，汝不如持是般若波罗蜜中一句教菩萨学，如是为具足承事佛已，为具足供养。佛言：我今于是称誉汝嘱累般若波罗蜜，至一劫百劫不能竟，我今粗演说耳，佛语阿难，我今问汝汝当说，佛从袈裟中出金色臂，举右手著阿难头上，摩阿难头，持手著阿难肩上，语阿难言：云何阿难，汝慈于佛不？阿难言：佛天中天，自当知，如是至三，佛复问阿难，云何阿难，汝孝于佛不？如是复三，阿难言：佛天中天，自当知。佛言：如是阿难，汝有慈于佛，所以为报佛恩。阿难！汝极尊般若波罗蜜致重敬，慈于是句，心所念句，当令了了分明心所念，余悉弃之，一切心于是中书，具经正字头角所持时学时，当谛授与菩萨摩诃萨，与好长素卷，善书令经上下句相得，书时当得好笔书好素上，当自归承事作礼供养，好香成捣杂香泽香缯彩华盖旗幡，悉如天上所有香，著油麻中，所净洁油麻好灯炷，自归头面著地，却然灯炷，加敬作礼承事，佛说是般若波罗蜜时，在罗阅只耆阇崛山中，在众弟子央坐。
　　佛年三十得佛，十二月十五日过食后说经，佛说经已，诸弟子诸菩萨，诸天诸阿须伦诸龙鬼神诸人民，皆大欢欣为佛作礼而去。

　　　　道行般若经卷第十