大般若经第七会曼殊室利分序            西明寺沙门玄则撰   闻夫即相无睹,挺真如之壮观;即虑无知,成种智之默识。但二尘且落,时逐见以轻浓;五翳将披,复因疑而聚散。是以骤明空道,给孤总旋憩之场;历选时徒,妙吉升对扬之重。忽无觐以瞻仰,俄不聆以餐悟,既泯修而造修,亦绝学而趋(别本有作「趍」者)学。状其区别,则菩提万流;断其混茫,则涅槃一相。一相则不见生死,万流则无非佛法,不坏假名之繁总,而开实相之沉寥。正明如来法无,况菩萨法;菩萨法无,况二乘法;二乘法无,况凡夫法!法尚不有,何有菩提!尚无菩提,云何可趣!尚无可趣,何有证得!尚无证得,何有证者!是故有之斯殊,无之斯贯,洞之斯远,沮之斯局。豁尔夷荡而无懈,炽然翘励而不精;恼祲与慈渰分华,剑林将玉毫比色。皆其所也,何以易诸?观其假言路以便便,仰真宗而止止,奕奕珠转,泠泠玉振,起予圣旨,莫尚于兹,晞体法王,不亦宜矣!然则探其义也,发秘藏之玄扃,味其谈也,包(别本有作「苞」者)密语之殊辙;词婉(别本有作「宛」者)而旨密,即旧文殊般若矣!虽双轴成部,而警策备彰,庶七众所归,较然无远!