南京七宝阿育王塔及佛祖顶骨舍利

阿育王塔因印度历史上赫赫有名的孔雀王朝第三代君王——阿育王而得名，阿育王生活的时代距今约2200年，传说他在世界各地建塔供奉佛舍利，其中我国有19座,而本次考古发掘地长干寺就是其中的第二座。

发明七宝阿育王塔的是五代十国时期吴越国的最后一个国王钱弘俶…>>>>

“七宝阿育王塔”的“七宝”是哪七宝呢？史学泰斗蒋赞初教授介绍，大体上是以金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲为七宝，将之作成“微型宝塔”，以放置供奉的舍利…>>>

金陵大报恩寺遗址的发现一度震惊了国内外考古界，遗址碑文上记有“金陵长干寺塔身藏舍利石函记”、“宋大中祥符四年”等字样。当年阿育王起84000座塔守护佛法，在中国有19处，名列第二的长干寺居然就在该遗址中。而碑文中详细告知世人瘗埋在该寺地宫下的珍贵文物：“感应舍利十颗”、“佛顶真骨”、“诸圣舍利”、“金棺银椁”、“七宝阿育王塔”。

随着考古人员解开南京大报恩寺地宫铁函宝物上丝绸包裹的“千年之结”，包裹内鎏金宝塔辉煌现身。现场专家兴奋地表示，虽然考古远未结束，但到目前为止的发现已堪称“惊世”，创下中国佛塔地宫考古的数项之最。“这个七宝阿育王塔体积之大，为迄今中国地宫考古出土七宝阿育王塔之最，可以说是塔王。有杭州雷峰塔出土的阿育王塔三倍大；与一般出土的铜鎏金塔不同，该塔初步可以断定是银鎏金塔，且局部镶有玛瑙、宝石，等级最高；铁函内发现的其他宝物，其种类之多，也堪称中国已有地宫考古之最。>>>>

七宝鎏金阿育王塔在银片制作上，先根据阿育王塔造型，将厚为0.6厘米银片作为毛料，然后取用大于银片的松木板，刨平，“再将房屋上的老屋瓦（古时房屋青瓦较多，尤其是宋代），敲成瓦灰，将松香加热成糊状，将瓦灰拌入松香内，搅拌成黑色胶泥，这么精美的阿育王塔会用上最普通的瓦灰，可能很多人都很惊讶。>>>>

和各种精美图案一样，阿育王塔上遍布了精美的文字，文字有两种，为梵文和中文。塔上有多处有"扬州"字样。目前塔身文字表明，扬州一位自称“弟子”的张姓人士出资打造了“尸毗王救鸽命”这个本相故事。这是佛教经典“博爱”故事…>>>>

塔身上的纹饰精美繁复，佛像姿态栩栩如生，仅一只20厘米左右山花蕉叶侧面，自下而上就有三幅高浮雕图像：白象转世、菩提树下成佛、佛祖涅盘。在其他的山花蕉叶上，还有佛祖从摩耶夫人肋下出生、鹿野苑说法等讲述佛祖生平的故事。

塔身四面，是四幅最大的图像，其中一幅是一头老虎咬住一个年轻人的脚。主持杭州雷峰塔地宫考古的黎毓馨解释说，这是佛教的本生故事，叫作“萨埵太子舍身饲虎”，另外三幅分别是“光明王施首”、“快目王舍眼”和“尸毗王割肉饲鹰救鸽”，这与雷峰塔地宫出土的银质阿育王塔完全一样。>>>>

金陵大报恩寺塔坐落在南京古长干里（今天中华门的对面）。塔于永乐十年(1412年)开始建造，是一座八角形的塔，从开始到完成，共计将近20年、一直到永乐皇帝死后的宣德三年才完成。古金陵大报恩寺塔是明代初年至清代前期南京城最负盛名的标志性建筑，永乐皇帝赐封该塔为“第一塔”。>>>>

大报恩寺是明成祖朱棣为报父母之恩而兴建的大型皇家寺院，因此得到了特殊的待遇“准宫阙规制”，即参照皇宫的标准进行建设。>>>>

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧的这两句诗，南京人都耳熟能详。但是很少有人知道，“四百八十寺”的起源就是大报恩寺，只是那时候不叫这名字。大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。>>>>

由于地宫中的舍利函迟迟不现身，人们对大报恩寺地宫的猜想也越发的离奇。窦昌熹老表达了他大胆的想法：“从小我就听老人说大报恩寺琉璃塔的地宫很长，一直通到大雄宝殿，我还亲身去证实了一下。”老人说，1943年，他十一岁时趁大人们不注意就偷偷下去了。那个地宫有一米多深，直径有好几米。>>>>

2008年08月08日，　16：49，现场的考古专家开始小心翼翼地解这已经打了千年的结。原本以为会花很久时间，没想到，两分钟不到，第一个结已经打开；还有两个大结。“法门寺地宫当年这样的结，花了我们整整两小时！”主持过法门寺地宫发掘的陕西考古专家韩伟说，因为出土的丝织品往往很脆弱，稍不小心就坏了，所以一般解结时，是把非常光洁的纸搓成小条，塞进去轻轻地捅，使得结变得松一些。

果然，16：55，另两个结也已经解开，现场空气似乎也紧张得凝结起来了，所有人睁大眼睛，等待见证这历史一刻。>>>>

　　2008年8月6日，出土于长干寺地宫内的铁函成功开启，取出“七宝阿育王塔”的过程通过电视进行直播，在小心翼翼提取铁函上方两层铁盖之后，一个用丝织物包裹的宝塔模样呈现出来，当专家准备进一步将宝塔取出时，却发现塔被死死地卡在了铁函之内。

8月10日传来一个消息，阿育王塔被铁函“锁”住了，无法取出，“开宝”工作只得暂停。

之后，南京市博物馆召集国内资深专家为取塔出谋划策，有专家提出为了避免宝塔长时间处于有氧状态，不如锯掉铁函，取出宝塔，毕竟塔内才存有重要文物，但被否决。国家文物局局长单齐翔指出，长干寺阿育王塔的发现极为重要，铁函和宝塔均为重要文物，均不能损坏，但也要抓紧时间取出宝塔…>>>>

2008年11月22日下午3点28分，举世瞩目的七宝鎏金阿育王塔在南京被迎请出函。

这是50年来在我国发现的最大一尊地宫佛塔。宝塔不仅价值连城，其所蕴涵的文化意义也极为深远，各界专家“恭请”宝塔出函过程中运用的“机械手”、“锦纶带”等高科技手段，也让人叹为观止。

宝塔出函当天，在南京朝天宫最中间的大殿供奉台之上，5位来自南京五大寺院的住持来到现场。在供台左右各站立着20位法师唱诵佛经，最后，在一位大法师的带领下，所有法师向“西方三圣”朝拜。至此，这个长眠千年的文物，从“发掘铁函”阶段一路走到了期待宝塔现身的阶段。>>>>

采用蒸锅提碗法：锦缎和鎏金宝塔再不取出，放置在更合适的地方进行处理，有可能慢慢的会被氧化。所以，专家用蒸馏水添加化学药品对锦缎进行了去污和消毒，对撒在锦缎上的金粉进行了加固。考古人员从夹缝里取出一些小块的丝织物。令考古专家惊奇的是，在丝织物上发现了“墨书”文字，保存十分完好…>>>>

抽掉了水，鎏金七宝塔的包裹物——宋代丝绸就展现在了大家的面前。一开始大家还非常担心，这些丝织物一经氧化，会“见光死”，但专家们发现，铁函开启几个小时后，丝织物还非常结实。为什么千年丝绸会如此结实呢？>>>>

在电视直播中，记者多次看到这样的镜头:现场的考古人员频频用手触摸鼻子，好像是受刚刚开启的千年铁函内气味的刺激？不过不是刺鼻难闻的味道，相反是一种淡淡的香味，有点接近檀香的味道。据了解，铁函内的香味来源还不确定，有可能是当时在丝绸内放置了香料。>>>>

此前，关于地宫曾被盗过的猜想一直就有。有专家认为，“几百年来，大报恩寺一直存在于军事防御系统外，遭遇过多次兵火”，因此有可能被盗。据称，持此观点的人并不在少数。

有专家介绍说，怀疑地宫被盗是不无道理的，在明洪武十三年，工部侍郎黄立恭曾修缮过阿育王塔，其间有没有发掘过地宫不得而知；第二次是在太平天国时期，北王韦昌辉下令炸毁大报恩寺塔，寺和寺塔遂毁于太平天国兵火，地宫是否遭到洗劫不得而知；而最后一次是1942年，日军长官高森隆介在南京建神社时，无意中挖掘到三藏塔地宫，当时日军发掘了三藏塔并出土了唐僧舍利...>>>>

文字信息往往能揭开很多谜底，然而，大报恩寺地宫内铜钱上的铭文，却引起了人们更大的好奇。经过一天的清洗，考古人员依稀能够辨别出铜钱上的铭文繁体字：开元通宝和宋元通宝。如果是明代大报恩寺地宫内的铜钱，应该是明代永乐通宝才对，为什么却是唐代和宋代的铜钱？会不会这个地宫是大报恩寺前身天禧寺的？如果这个地宫不是大报恩寺的，那么真的大报恩寺地宫在哪里呢？>>>>

自2008年11月22日七宝阿育王塔被请出铁函后，阿育王塔被暂时安置在定做的有机玻璃罩中加以科学的保护，与此同时对阿育王塔及铁函内的出土文物的保护和研究工作也同时展开

在弄清塔体结构后，文物专家对阿育王塔内的文物进行了及时清理及保护，清理工作严格按照考古工作程序，取得了很大的成功，从阿育王塔塔身内发现了大量的文物，主要有各内丝织品、水晶球、鎏金银熏、银钗、玉碗、玻璃杯、琉璃净瓶和各内香料。>>>>

银鎏金的表面，奇珍异宝镶嵌周身，透过2米高的特制玻璃罩，外形已经基本修复完好的七宝阿育王塔依然散发出熠熠光彩；放置在铁函以及塔身内的铜钱、珠宝等30件文物也众星拱月般陈列在宝塔周围……七宝阿育王塔的塔身恰似一个“百宝箱”，除了这些供奉的奇珍异宝，最为世人关注的金棺银椁也终于露出了真容。“在塔身的上下两层中，各发现了一个银椁。”

两套银椁表面都没有文字，但都装饰着非常精美的图案和佛教人物故事。因保护的需要，这两个银椁暂时都未打开。但是这一切情形都与碑文记载相吻合，碑文上提到的‘金棺’、‘佛顶骨舍利’也应该是存在的。>>>>

史学泰斗再次为读者揭秘宝塔内圣物来源的重重迷阵。阿育王塔内舍利5大迷阵舍利出塔难上加难…>>>>

2010年6月 12日，从南京大报恩寺遗址出土的千年塔王阿育王塔将在南京栖霞寺“盛世重光”，密藏千年的佛教圣物“佛顶真骨”以及“感应舍利”届时也将露出真容。当天，来自两岸三地的高僧大德将举行“南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光供奉法会”。之后，佛顶骨舍利将在栖霞寺法堂供奉一个月。>>>>

根据“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”碑文记载，塔藏“感应舍利十颗，并佛顶真骨，洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置”。随后的X光探测也证实了金棺银椁的存在，据介绍，“鎏金七宝阿育王塔”塔身里有两套金棺银椁，形状如同缩小的棺木，为长方形，金棺藏在银椁里。按照碑文上的记载推断，一套应供奉着“佛顶真骨”，而另一套则供奉着“感应舍利十颗”。>>>>

地宫中出土的石函上有题为《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》的长篇铭文，记载了大中祥符四年(1001)，金陵长干寺住持演化大师可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗允许，修建九层宝塔之事，塔高“二百尺”。 …

在碑文的最后一行记载道：“舍舍利，施护、守正、重航、绍赟……”等僧尼共9人。根据史料记载，施护是北印度来华的译经僧，北印度乌填曩国人，世称显教大师，北宋太平兴国五年(980)抵汴京，北宋初三大高僧之一，他位列众位“舍舍利”僧人之首，说明他捐献的舍利最为重要，因此认为此次发现的佛顶真骨为施护所献。>>>>

历史记载武则天曾用九重宝函供奉舍利，一般来说皇帝赐赏的宝函，重数就多一些，而民间的就少一些。韩伟表示，南京七宝阿育王塔出土的银函，算上最外面的石函、大铁函、“塔王”以及银椁、金棺，“最起码有五重”。从公元7世纪到现在，世人已经有将近1400年没见到佛顶骨了，它到底是啥样子，谁也不知道。>>>>

佛舍利信仰起源很早。早期的佛教反对偶像崇拜，佛弟子对佛的信仰主要表现为对佛舍利的崇拜，因为舍利既有真身的亲切感和神圣感，也有携带和流传的方便等优势，所以后世的舍利信仰日益发展。据《阿育王经》卷一记载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛舍利，建八万四千塔供养，由此开始，佛舍利信仰在全世界佛教界流传开来，影响至今。

目前我国已发现的佛舍利主要有七处：一是北京招仙塔的佛牙舍利（1900年），二是镇江甘露寺铁塔的舍利（1960年），三是北京房山云居寺雷音洞的舍利（1981年），四是陕西法门寺的佛指骨舍利（1987年），五是辽宁朝阳北塔的佛血舍利（1988年），六是山东汶上宝相寺太子灵踪塔的佛牙舍利（1994年），七是杭州雷峰塔的佛螺髻舍利（2001年）。近年来佛教考古仍不断出土舍利，引起社会极大轰动，影响之远，令人深思。>>>>

6月12日上午9时15分，阿育王塔中密藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”真容展现在世人面前。

　　6月12日上午9时15分，阿育王塔中密藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”真容展现在世人面前。据台湾星云法师介绍：这可能是世界唯一仅存的佛顶骨。6月12日是世界文化遗产日，此次开启活动为世界文化遗产日献上了一份来自中国的厚礼。>>>>

“盛世重光”四大看点

此次在南京重光的‘佛顶真骨’其历史、宗教及文物价值是很大的。南京作为中国佛教之都的地位，将得到凸显。>>>>